目录导航：

1. 日本历史上有没有农民起义
2. 日本历史来源
3. 日本信奉什么教
4. 唐朝时六度日本宣扬佛教为当时两过邦交做出最大贡献的是

首先，农民的界定是什么？如果只是从事农业生产的话，江户时代以前的武士也会从事农业生产的，他们算不算农民呢？再者，起义的界定又是什么，只是反抗统治者？还是推翻统治者？

日本历史上，最接近农民起义的便是战国时代的“加贺一向一揆”了，在这场动乱中，加贺国的守护富樫政亲被害，加贺国失去了最高统治者，进入了由地方中小领主一同共治的局面。

富樫氏本是加贺国的地方豪强，是镰仓幕府时期加贺国守护北条氏的家臣，镰仓幕府灭亡以后，继任者室町幕府提拔了富樫氏，将守护职位赐给了他们。

到了室町幕府中期以后，日本京都爆发了“应仁·文明之乱”，日本从此进入了战国时代。在应仁·文明之乱中，日本各地的守护都汇集到了京都，分成了东军、西军两个派系展开激战，当时加贺国的守护富樫政亲与弟弟富樫幸千代为了争夺守护职位，也分别加入了东、西军作战。

当时日本佛教诸宗派之一“净土真宗（一向宗）”在加贺国传教，一向宗的僧人们在各地都建立起了名为“道场”的机构，信仰一向宗的武士、商人、农民们都会以道场为中心，分别聚集在属于自己的道场内。一向宗的道场，最终成为了左右加贺国局势的一颗重要棋子。

同世俗权力中有纷争一样，一向宗的内部在传教的过程中也分裂为了“本愿寺派”与“专修寺派”，本愿寺的寺院与道场站在了富樫政亲的一边，而专修寺的寺院则站在了弟弟富樫幸千代一边。最终，本愿寺支持的富樫政亲取得了胜利，将弟弟驱逐。

不过，富樫政亲很快就开始警惕起加贺国的宗教势力，便联合原本的敌人专修寺想要驱逐本愿寺的势力，结果本愿寺发起的“一向一揆”击败了富樫政亲，逼迫守护富樫政亲自尽，加贺国自此进入了由一向宗寺院与地方领主公治的“百姓之国”。

需要注意的是，虽然一向一揆自治的加贺国有着“百姓之国”的头衔，但是绝对不是民主共和制度。富樫政亲死后，加贺国实质上的“守护”其实是本愿寺下派到加贺国的僧官，这些僧官的权力虽然并没有守护那么大，与地方武士也没有缔结主从关系，但是却能够靠着“道场”将加贺国给牢牢控制。所谓“百姓之国加贺国”，本质上只是一个驱逐了大领主后，由中下层领主与寺院共治的国度，这些地方领主与寺院都属于地主阶级，阶级矛盾依旧存在，治理国家更是与百姓没有关系。

日本的由来：秦王嬴政统一六国后，便自封始皇帝，并下令后代为二世、三世而至万世。由于方士的存在，他便下令徐福一行人带领三百童男童女到蓬莱仙岛求取长生不老之药。而后来，有传说，徐福到蓬莱岛后便自己做了皇帝，也便有了现在的日本。

日本的历史：日本列岛最早在20万年前出现人类;然后第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位;710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代。

12世纪末，日本开始六百多年的幕府时代，镰仓幕府、室町幕府相继执政;2019年，日本颁布新年号“令和”，日本正式进入令和时代。

曰本信奉佛教。曰本位于亚州东北部，四周环海的岛国。早期，信养神教，公元552年由百济王送给钦明天皇一尊释迦摩尼像与经书，形成神教与佛教纷争，此消彼长后建立起寺庙。因有经无师，佛教肆无忌惮发展而且染指政冶，为正本溯源，由圣武天皇邀请鉴真和尚渡海日本传经授道。从那时起，日本国开启了信养佛教之路。

【鉴真】

（687～763）唐代僧。又称过海大师、唐大和尚。乃日本律宗之始祖。广陵江阳（江苏江都）人，俗姓淳于。早岁出家学律及天台，又至长安、洛阳参学，后归扬州，于大明寺讲律传法。开元二十一年（733，日本天平五年），日僧荣睿、普照等来唐留学，见中国戒律之盛况，遂于天宝元年（742）请师东渡弘传律法。

师深感日本乃佛法兴隆有缘之国，遂决心赴日弘布戒律，时请随往之弟子有祥彦、道兴、道航等二十一人。然五次东渡，皆因国人不舍高僧东游，又遭受海贼、暴风等而未能成行，其间颠沛长达十一年之久。后虽双目失明，却不稍减其赴日之志。

天宝十二年，日本遣唐使藤原清河等人复请师东渡，是为第六次启航，时与师同往者有法进、昙静、思托等十一人，师年六十六。日本天皇遣使慰问，并诏赐‘传灯大法师’之号。遂依道宣之戒坛图经，于东大寺毗卢遮那佛前营建戒坛，师亲为君民上下传授菩萨戒，又为日僧重授戒法，此为日本登坛授戒之嚆矢。其后，于大佛殿之西创立戒坛院，又于院北建构唐禅院，盛化四众。

日本天平胜宝七年（755），师受赐新田部之邸，乃建寺为结界之道场。次年，师受任夏大僧都，未久，任大僧正，然师以教务繁杂之由请辞。天平宝字元年（757），敕赐‘大和尚’之号，并赐予备前国水田一百町，乃于上园地启建伽蓝。寺成，敕赐‘唐律招提’之额。不久，诏筑戒坛，并敕天下入此学律受戒，乃成为授戒传律之根本道场。此外，师复奏请于下野药师寺、筑紫观世音寺启建戒坛，由是，律法大兴。天平宝字七年，师面西结跏趺坐示寂，世寿七十六。